Тропа солнца. Тофалария
Тофалария. Тропа солнца
В предрассветной заре гор, живописец писал портрет охотника из рода Чогду, сидевшего у кочевого костра возле чума. А рядом чутко лежали преданные собаки, и чуть дыша, осторожно, тише облака, в туманной пыли гольца шли олени бесконечно каменистыми и мшистыми тропами по отрогам Большого Саянского хребта. Руки кочевого таежного оленевода Чогду пахли ягодой дикой черной смородины, а его грудь украшал необычный древний амулет. Почувствовав, что художник заинтересовался реликвией, старик рассказал об амулете.
Промысловый животный мир в горах Черного Гуся богат и разнообразен. Поэтому здесь сохранились старинные охотничьи обряды добывания удачи и обычаи бережного отношения к охотничьим угодьям. Зверолов Чогду почитает духов Хозяев Тайги, горы, воды, неба, Священные скалы с наскальными рисунками, где предки запечатлели свои мифы, обряды. Это история взаимоотношений человека и тайги. Охотник постоянно вел наблюдения о повадках и условиях жизни животных, на которых охотился. Эти знания и сегодня лежат в основе выживания в труднодоступных суровых горных условиях. С началом одомашнивания Северного оленя в Саянах появились постоянные маршруты, связанные с местами отела и гона оленей. Они в сочетании с местами сезонных перемещений промысловых животных, обеспечили ритм кочевого образа жизни. День от ночи кочевник Чогду отличал по солнцу и звездам, а природные сезоны по признакам. На гольцах зацвел багульник — ловится таймень, утки потянулись с юга на север, скоро перекочевка оленьих стад. Потребности оленеводства и охоты — ориентирование в пространстве и времени, привлекли внимание охотника к небесным явлениям, к наблюдениям за перемещением Солнца, Луны. Тысячелетиями, ночуя у кочевого костра смотрел на небо и встречал восход солнца. Фиксировал камнями места восхода и захода солнца в дни солнцестояний и равноденствий, а также положения для высокой и низкой луны. Солнце зимой низко над горизонтом ходит, а летом высоко. Зимними ночами полная Луна поднимается высоко над горизонтом, в то время как летними ночами проходит на малой высоте. Растущая Луна весной поднимается высоко-высоко над горизонтом, а вот осенью ходит низко. Охотник открыл период времени и месяц. Он понял, что светила созданы для счёта дней. Охотнику пришла мысль изготовить Амулет Календарь Зверолова. Это Амулет- Ээрен подвеска с точками закрученными в спирали. Кочуя в соответствии с ритмами светил, он понимал, что влияние светил позволяло добиваться успехов в охоте, и он записывал циклы миграции животных. Рисовал животных и отмечал время охоты на них. Вовремя перегонял стадо оленей на новые пастбища, ориентировался на местности, определял время наступления дожей и туманов, предвидел наступление зимы или лета.
В январе тайга покрыта снегом. Все животные прячутся от холода. Спит черный медведь Ирезан. Это время охоты на берлоге Чаътыр. Зверобой Чогду не любит хитрые капканы и петли, он промышляет с ружьем и верной собакой Алактаем. С ее помощью находит берлогу, а при неудачном выстреле собака не даст медведю уйти или спасет жизнь охотнику, отвлекая хищника на себя. Помолившись Хозяину Тайги и попросив разрешение, чтобы духи удачи дали добыть жирное мясо медведя, охотник на олене приблизился к берлоге. Спустив собаку, слез с оленя и стал ждать у берлоги, становясь ближе к выскочившему зверю, где легче попасть в него пулей. Охота началась трудно, зверь Ирезан лежал неудобно и разбудить его, под кривыми корнями вывороченного дерева, оказалось нелегко. Собака Алактай работала у входа берлоги, и по ее поведению Чогду судил, как ведет себя медведь. Выскочившего из берлоги медведя ранил и немного дал собаке потрепать его, а затем добил. К убитому медведю Зверобой подходил осторожно. Случается, зверь прикидывается мертвым, а собака на глубоком снегу не так поворотлива и не всегда сможет спасти охотника, если он слишком близко к медведю подошел. Чогду грозила опасность, и он зверя добил. Раненного зверя долго нельзя мучить, это не любят духи охоты. Зверь оказался старой медведицей Энэй. Зверобой притравил Алактая на берлогу, со старой медведицей находились прошлогодние медвежата и их охотник забрал живыми. Извинился и снял шубу с брата. Взял с собою охотник мясо и шкуру. А голову Учу и когти на лапах Салбар, с уважением и почестями бережно оставил на берлоге, поблагодарив духов тайги за удачную охоту. Февраль, время охотиться на лося и изюбря, гоняя зверя Ан по насту. Март, наступает весеннее равноденствие и кочует Чогду на места наблюдения точек восхождения Солнца. Власть солнца с каждым днем начнет возрастать и природа вновь возрождается. Глухари собираются на месте токовищ, распуская крылья, и вырисовывая по снегу борозды- узоры. В апреле летят стаи горных гусей. Отел домашних Северных оленей происходит в мае и начинается охота на кабаргу, приманивая ее пикулькой. В конце мая пора кочевать к Белогорью в высокогорную золотисто -рододендровую тундру в вершинах Саян. Летом ночи короткие и надёжным ориентиром в пути для кочевника является и отдельно установленные вертикальные сооружения сложенные из камней, расположенные определённым образом к сторонам горизонта. Такие камни одновременно часы, календарь и компас. У кочевых троп по хребтам и перевалам стоят Обо, дорожные жертвенники духам-хозяевам горных вершин. В июне духи запрещают охотиться. Можно защищать оленей от нашествия мигрирующих стаей волков, которое иногда случается. С давних времен оленеводы рода Чогду почитают волка, видя в нем сверхъестественное существо. Они не убивали волков, думая, что остальные отомстят и истребят всех оленей. Волчат маленькими забирали с логова, которое находилось на территории охотничьего угодья. Оленеводы говорили о том, что волками распоряжается дух и позволяет задрать определенного оленя в стаде, когда матерая волчица приводит, учить охотится, молодых волчат. Поэтому подобные набеги волков на стадо часто расценивались оленеводами, как необходимая жертва, которая обязательно в будущем принесет удачу и потусторонние силы будут в дальнейшем оберегать оленей. Июль стоит охотник на золотисто -рододендровом участке горной тундры в Белогорье, бережет своих оленей. В июне летнее солнцестояние, середина природного лета и самый длинный световой день в году. когда солнце достигает максимально высокой позиции, Чогду совершает обряд посвящения Хозяину Гор лучшего и красивого оленя. Под звучание Хомуса оленю на шею вешает ремешок, к которому привязывает разноцветные ленточки Джалама и просит оберегать стадо оленей. Сколько ленточек у Посвященного Оленя, столько и Оленей в стаде. Посвященного Оленя называют Солнечным, на этом Олене запрещено ездить верхом, перевозить грузы и спиливать ему рога. Ходит красивый Олень свободным по высокогорной тундре в вершинах Саян и вольные ветры развивают цветные ленточки вокруг его шеи, напоминая лучи солнца. В августе на таежных речных долинах вырастают грибы. Среди ягеля и ползучей березки, на сплошном брусничном ковре появились бесконечные россыпи красных макушек подосиновиков, лакомство для оленей. Не в силах их удерживать в высокогорной тундре, перекочевывает с Белогорья на осенние пастбища. Чогду в это время промышляет изюбря, кабаргу и сохатого, наслаждаясь тайгой. В это время в горах очень хорошо у гольца наполняющего вселенную мощью, где звезды обжигают светом. В кедровом лесу на хвое, приятно сидеть у кочевого костра, вытянув уставшие ноги и не спеша спину греть и поджаривая хариус, блестеть боковой стороной лезвия ножа изготавливая амулеты. В сентябре наступает осеннее равноденствие. В день солнцеворота ночь равна дню. Время вознесения благодарностей и Чогду перекочевывает к своим родовым Святилищам в голубично- рододендровую тундру, возносить просьбы и воздавать жертвы Даятелю пушнины и зверя. Древние сооружения ориентированы по странам света, своеобразные доисторические обсерватории горизонтальной астрономии и отмечают места восходов и заходов светил. С помощью Керексур Чогду определяет горные вершины и перевалы. С момента осеннего равноденствия, временного равновесия, власть солнца с каждым днем уменьшается. Саяны готовятся к зиме. Собираются в стаи перелетные птицы и начинается листопад. Наступает время гона быков Северного оленя. Появление одиноких диких северных оленей нежелательно, они иногда уводят из стада оленух, но Чогду допускает диких самцов в гон, что бы яловость не была большой. У старых быков рога спадают после гона. В конце сентября Чогду кочует к месту проведения Малого Суглана, запасаться продовольствием для зимнего промысла. В октябре с первым снегом начинает гнать драгоценного соболя по следу. В декабре зимнее солнцестояние, самый короткий световой день. В конце декабря охотник с добычей спешит на Суглан. В широкой и красивой долине, где подпирают небеса горные хребты и притоки сливаются в реку Уду Саянскую. В таежном посёлке, где нет дорог, а перекочевка совершается верхом на оленях по тропам, проводится Суглан - этнический праздник, собрание охотников и таежных кочевых оленеводов, восьми древних родов. Зимой ночи длиннее и по окончанию Суглана, вновь охотник кочует промышлять медведя Ирезан спящего в берлоге.
С Календарем Ээрен жизнь оленевода стала осмысленной, каждое событие, удачная охота и перекочевки стали объяснимы. Подчиняясь законам природы, с амулетом Календарь Зверолова сохранялась самобытная культура охоты, и в Центральных Саянах никогда не происходил перепромысел. Таежный оленевод Чогду, не отдаляясь от традиционных порядков, вовремя охотится и кочует с Северными оленями, на протяжении тысячелетий оставаясь полноправным Хозяином Тайги.
Кочуя вместе с таежными кочевыми оленеводами по горным ручьям к Оленным камням, хребтам золотисто - рододендровой тундры, ближе к Обо плывущим в облакам и к вечному снегу у Керексур. Ощущая время и вечность, художник Русин Сергей Николаевич написал десятки уникальных живописных произведений. Картины раскрывают быт, обычаи, характер, традиционный уклад и самобытную культуру. Это живописная история взаимоотношений человека тайги со средой обитания.
Душа тофаларов в картинах
