Участник:Зандынова Ольга
| Строка 2: | Строка 2: | ||
==Авторы: Илыгеева Ирина Леонтьевна, учитель русского языка МОУ Нагалыкская СОШ Баяндаевского района, Зандынова Ольга Баировна== | ==Авторы: Илыгеева Ирина Леонтьевна, учитель русского языка МОУ Нагалыкская СОШ Баяндаевского района, Зандынова Ольга Баировна== | ||
| − | Постановка проблемы исследовательской работы. В работе впервые рассмотрены топонимы hахайской долины Баяндаевского района Иркутской области, составляющие единое целое и отражающее сознание наших предков и религиозные представления бурятского народа. | + | '''Постановка проблемы исследовательской работы.''' В работе впервые рассмотрены топонимы hахайской долины Баяндаевского района Иркутской области, составляющие единое целое и отражающее сознание наших предков и религиозные представления бурятского народа. |
| − | Цель работы: Изучение топонимов нашей долины. Для реализации задуманной цели были поставлены следующие задачи: | + | |
| − | 1. найти сведения о самых древних памятниках - географических названиях нашей местности. | + | '''Цель работы:''' Изучение топонимов нашей долины. |
| − | 2. анализ имеющихся источников, в которых отражена культура древнего бурятского народа. | + | Для реализации задуманной цели были поставлены следующие '''задачи''': |
| − | 3. отразить отношение к родной земле наших предков. | + | 1.найти сведения о самых древних памятниках - географических названиях нашей местности. |
| − | 4. проанализировать топонимы, гидронимы, оронимы, ойконимы с точки зрения исповедуемой религии – шаманизма. | + | 2.анализ имеющихся источников, в которых отражена культура древнего бурятского народа. |
| − | + | 3.отразить отношение к родной земле наших предков. | |
| − | 1. подбор и систематизация научного и публицистического материала. | + | 4.проанализировать топонимы, гидронимы, оронимы, ойконимы с точки зрения исповедуемой религии – шаманизма. |
| − | 2. анализ имеющихся источников, систематизация полевых материалов. | + | |
| − | 3. выражение собственного взгляда на особенности языка, духовной культуры бурятского народа. | + | '''Методы исследований:''' |
| − | 4. аргументированный вывод по рассматриваемой проблеме. | + | 1.подбор и систематизация научного и публицистического материала. |
| − | Гипотеза исследовательской работы: | + | 2.анализ имеющихся источников, систематизация полевых материалов. |
| + | 3.выражение собственного взгляда на особенности языка, духовной культуры бурятского народа. | ||
| + | 4.аргументированный вывод по рассматриваемой проблеме. | ||
| + | |||
| + | '''Гипотеза исследовательской работы:''' | ||
Обрядовые отправления местных бурят являются, в частности обряд поклонения Һахайн төөдэй, отголоском культового отношения наших предков к земле, когда пещерам и гротам вменялась чудодейственная способность даровать людям потомство и исцелять от болезней женских половых органов. | Обрядовые отправления местных бурят являются, в частности обряд поклонения Һахайн төөдэй, отголоском культового отношения наших предков к земле, когда пещерам и гротам вменялась чудодейственная способность даровать людям потомство и исцелять от болезней женских половых органов. | ||
Версия 21:45, 25 октября 2011
Исследовательский проект "Топонимика Һахайской долины"
Авторы: Илыгеева Ирина Леонтьевна, учитель русского языка МОУ Нагалыкская СОШ Баяндаевского района, Зандынова Ольга Баировна
Постановка проблемы исследовательской работы. В работе впервые рассмотрены топонимы hахайской долины Баяндаевского района Иркутской области, составляющие единое целое и отражающее сознание наших предков и религиозные представления бурятского народа.
Цель работы: Изучение топонимов нашей долины. Для реализации задуманной цели были поставлены следующие задачи: 1.найти сведения о самых древних памятниках - географических названиях нашей местности. 2.анализ имеющихся источников, в которых отражена культура древнего бурятского народа. 3.отразить отношение к родной земле наших предков. 4.проанализировать топонимы, гидронимы, оронимы, ойконимы с точки зрения исповедуемой религии – шаманизма.
Методы исследований: 1.подбор и систематизация научного и публицистического материала. 2.анализ имеющихся источников, систематизация полевых материалов. 3.выражение собственного взгляда на особенности языка, духовной культуры бурятского народа. 4.аргументированный вывод по рассматриваемой проблеме.
Гипотеза исследовательской работы: Обрядовые отправления местных бурят являются, в частности обряд поклонения Һахайн төөдэй, отголоском культового отношения наших предков к земле, когда пещерам и гротам вменялась чудодейственная способность даровать людям потомство и исцелять от болезней женских половых органов.
Географические названия едва ли не самые древние памятники, созданные человеком. В них отражена история языков и регионов, процесс освоения человеком новых пространств, социальные отношения, духовная жизнь народов. Все, что происходит на земле, запечатлено в россыпи имен на географической карте. Внешне никак не связанные, внутренне они составляют прочное единство. Словно путеводная нить, древние и новые названия связывают прошлое и настоящее, одни этносы с другими. Современная топонимика позволяет побывать в царстве имен, по сложности своего устройства, не уступающего легендарным лабиринтам Минотавра. Промелькнули столетия, неузнаваемо изменились ландшафты, а названия остаются. Воистину вначале было Слово.
В центре Баяндаевского района Усть-Ордынского Бурятского округа Иркутской области раскинулась Һахайская долина - древняя земля бурят. Тогда по преданию она представляла собой живописный край с могучей рекой, несшей свои воды с севера на юг. Русло реки, некогда полноводной, сохранило и сейчас свои былые очертания. Старожилы рассказывают, что в тридцатые годы двадцатого столетия еще сохранялись развалины мельницы, стоявшей в местности Айр. В долине раскинулись три бурятских улуса: Дээдэ Һахай – Нухэ-Нуур, Дунда Һахай-Нагалык, Бэсэгэн Һахай-Тэбхэсыр - родственные между собой населенные пункты, принадлежащие малому Абазаевскому роду.
