Собор Богоявления

Там, где стремительная Ангара принимает в свои воды Иркут, поднимаются старейшие архитектурные сооружения Иркутска. Их золоченые главы видны со всех концов города. На самом берегу реки возвышается Богоявленский собор с величественной шатровой колокольней, а немногим далее, напоминая очертаниями корабль, плывет, подняв к небу золотой шпиль, Спасская церковь.

Почему Вы выбрали именно этот дом?

..."Неистощима фантазия и неудержим полет воображения мастеров прошлого. По чистой глади стен, словно волны от брошенного камня, расходятся круги и полукружья. Будто солнышки, восходят арки оконных и дневных проемов. Какое щедрое разнообразие ритмов, линий, силуэтов, рельефных обводов! Как звонки инапевны линии перебриков и бегунков. И все это вкупе с кованными крестами, ставнями, дверьми, решетками, выполнеными с истинно художественным вкусом"...

Географическое местоположение дома

Собор Богоявления на карте 2gis

Адрес: Иркутск, Сухэ-Батора, 1а
Телефон: +7 (3952) 790484

Об истории дома

Со времени своего основания в 1693 году Иркутский Богоявленский собор играл важную роль в духовной жизни города. Построенный в самом сердце города — у стен острога — он на протяжении XVIII-XIX веков был кафедральным, то есть главным храмом местной епархии. В стенах именно этого собора отмечались все наиболее важные церковные и исторические события края. Иркутский Богоявленский собор первоначально был деревянным. Поставлен он в 1693г. за территорией острога, тыловые стены которого в этот год начали заменяться на рубленые, и располагался на месте нынешнего Казанского придела каменного собора. Богоявленским собор назван не случайно. Главной задачей русских миссионеров в Сибири было обращение в христианскую веру и крещение инородцев. Поэтому культу явления бога и крещению придавалось особое значение.
Особенности сибирских храмов.
Спасская церковь и Богоявленский собор, построенный в первой четверти 18 столетия, стоят у истоков каменного Иркутского града. Более того, от них ведет начало каменное зодчество Восточно-Сибирского края. Их возведение означало окончательное утверждение русских в Сибири, края, который они открыли, прошли из конца в конец, освоили и сделали неотъемлемой частью Российского государства. В каменных образах этих построек запечатлен подвиг русского человека - землепродца и хлебопашца, трудом, потом и кровью, которого поднималась Сибирская окраина.
На сооружение двух первых каменных зданий в Иркутске - Приказной палаты (1701-1704) и Спасской церкви (1706-1710)-ушло по четыре года, а строительство и оформление внутреннего убранства Богоявленского собора растянулось на 28 лет.
Год от года ширился инабирал силу Иркутск. Город становился многолюднее. Особенно возросло посадское население. Разросся и посад над острогом. Среди его построек на берегу Ангары поднимался Собор Богоявления. Посадские раздумали его расширить, но грозная стихия решила все иначе. 3 августа 1716 года город постиг пожар, и собор сгорел, как и значительная часть острожной стены и посада. Строчки городской хроники за 1716 доносят известие о самом беспощадном пожаре,от коего в городе Спасская старая соборная церковь, городовая стена с башнями от канцелярии до Спасской каменной церкви и гостин двор с таможнею и несколько дворов сгорели".Восстанавливали собор уже из кирпича. Обычно артель, которую возглавлял «уставщик» или «каменных дел подмастерье», брала за образец какую-либо существующую церковь, а в процессе строительства вносились частичные изменения, дополнения в соответствии с пожеланиями заказчиков. В случае с Иркутским Богоявленским собором прямым предшественником считается Троицкий собор (1703 год) в городе Верхотурье Тюменской области. В иркутском памятнике повторяются его внешний вид, характер конструктивных приемов, масштабных и ритмических взаимоотношений.
Иметь прообраз, «строить по образцу» в представлении того времени не означало механически копировать. Выбранный заказчиком образец определял лишь общий характер объемов, завершений и силуэта. Он не сковывал свободного творчества зодчего, и вновь возводимая постройка сооружалась с учетом иного местоположения – особенностей рельефа, ландшафта и характера исторически сложившейся будущего окружения здания. Хотя строительство по образам было повсеместно распространено, древнерусская архитектура не знала однообразной унылости типовых проектов.
Под влиянием барокко формы, характерные для культового зодчества второй половине XVII века, приобретают в Богоявленском соборе несколько иное решение. На традиционное кубическое основание четверика дополнительно поставлен восьмерик, увенчанный пятиглавием. В подобном построение прослеживается прототип ярусной композиции, свойственным зданиям эпохи барокко.
Новые веяния сильнее всего сказались в декоре памятника. Убранство Богоявленского собора удивительно пышно, причудливо и своеобычно. Орнамент, рожденный фантазией мастера на фасадах собора, впоследствии перейдет на многие культовые постройки Иркутска. Присущи древнерусскому зодничеству и многоцветные поливные изразцы, ярко подчеркнувшие самобытный убор Собора Богоявления. Изразечник, выполнявший заказ для собора, был выходцем из Соликамска; ибо форма иркутских изразцов встречается только в изделиях соликамского производства. Для украшения Собора Богоявления изготовили свыше трехсот изразцов.
Желто – зеленые переливы изразчатых поясов в сочетании с богатым декором на фоне белых стен усиливают праздничность и нарядность Богоявленского собора, придают зданию обаяние, столь свойственное произведениям народного искусства.
Так на заре Иркутска над светлыми водами Ангары сложился замечательный комплекс памятников древнерусского каменного зодничества. Силуэты Спасской церкви и Богоявленского собора на многие годы определили лицо города, стали выразительными доминантами панорамы и оказали большое влияние на формирование городской застройки.

Значимые события в истории дома

В 1755 году к церкви пристроен придел в честь апостолов Петра и Павла.

В 1833 году собор приобрёл статус кафедрального. У собора проходили самые значимые мероприятия в жизни города, крестные ходы, встречи почётных гостей.

В годы Первой мировой войны верхний храм кафедрального собора использовался как полковая церковь 126 запасного пехотного полка.