Наскальная Красная книга. Тофалария
(→В добрый путь) |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<div class= style="background: #32CD32; border-width: 2px; border-style: solid; border-color: #008000"><font color="white">Тофалария — историко-культурный регион в центральной части Восточного Саяна на западе Иркутской области на территории Нижнеудинского района. Населён кочевыми таёжными оленеводами - охотниками и собирателями лекарственных трав.</font></div> | <div class= style="background: #32CD32; border-width: 2px; border-style: solid; border-color: #008000"><font color="white">Тофалария — историко-культурный регион в центральной части Восточного Саяна на западе Иркутской области на территории Нижнеудинского района. Населён кочевыми таёжными оленеводами - охотниками и собирателями лекарственных трав.</font></div> | ||
[[Файл:Тофалария. Догульма. Розовая заря.jpg.jpg]]<br /> | [[Файл:Тофалария. Догульма. Розовая заря.jpg.jpg]]<br /> | ||
| − | + | ||
| + | <span> </span>Событий череда на каменных скалах и след на сердце оставляли таёжные люди собирая в рисунках нашу память. Некоторые его образы волнуют, манят и кажутся странными, другие - суеверными, но все хранят секреты создания и загадки природы. Одним находятся объяснения, другие же лишь обрастают новыми рассуждениями, но каждый наскальный рисунок открывал таёжным охотникам завесу тайны над тем, чем жили предки в глубине времен, чему доверяли, на что надеялись, как представляли себе окружающий мир. На извилистых тропинках тайги судьбы в радости и невзгодах незаметно проходили мимо, оставляя начертанные знаки пути. В глазах поколений наследие добрых и отзывчивых поступков ради общей удачи изменяющие мир, приносящие счастье были важнее невнятных образов дикой жизни и страха небытия.<br> | ||
| + | <span> </span>Отбросив сомнения, охотники создавали каменные страницы на скалах с пещерами в местах, где обязательно гуляло и откликалось многократное эхо в воздухе пустом. Древние люди понимали природу звукового миража, считая её проявлением неведомой воли Хозяина гор. Наскальные рисунки с изображениями бегущего северного оленя рисовали там, где звук искажался, и создавалось впечатление шума от копыт стада или звериного рёва. Эхо произносило слова, тихо и немножко печально. Сцены с оленями вписывались в природные явления - весенний гром или звуки порога быстро бегущей реки. Самая высокая часть розового утёса далеко вверху врезалась в чистое небо и выходила на восток, поворачивая вдоль реки в юго-восточном направлении. В щедро освещенной взошедшим солнцем скалы, и непроходимой половине, которая находилась в тени, художник располагал основное количество причудливых фигур зверей.<br> | ||
| + | <span> </span>На наскальных изображениях краски не теряли свою яркость в дождь, грозу и бурю, благодаря минералам устойчивым к выцветанию на солнце. Для создания рисунков использовалась предназначенная для сверхчувственных целей несмываемая краска из древесного угля костра и охры, смешанные с жиром животных. Отпечатки ногтевых фаланг и ладони левой руки с узорами на пальцах, которые оставила художница на скалах в древние времена, принадлежали девушке. Основания для таких подписей, посредством отпечатков пальцев, были не конкретного нрава, а мистические. Считалось важным, войдя в соприкосновение с наскальным документом, включиться в него частицей своей личности, оставить на нём след своего тела. Знак в форме открытой ладони с пятью пальцами на защитном камне мог сделать девушку легендой. Некоторые следы прикосновения на охранной грамоте скалы, находились внутри оттисков сильной ладони вождя. Прозвище-титул, данное девушке художнице отцом было Хайлама и она была дочерью вождя кочевых таёжных охотников из племени «Чёрного гуся». Уважительное прозвище-титул для именования высших таёжных принцесс переводилось как «Драгоценная».<br> | ||
| + | <span> </span>Жизнь таёжных людей в далёкие времена зависела во многом от успешной охоты на диких зверей. Современники принцессы Хайламы мамонты, овцебыки, шерстистые носороги, медведи и северные олени обладали сверхъестественной силой и исключительным могуществом. Они господствовали в окружающем мире и обеспечивали благополучие и удачу людям. Ледниковый период подходил к концу, и природные катаклизмы оттесняли с лица Земли этих гигантов. Основным объектом животного культа оставались красавцы тайги - северные олени. Возносили они свои благородные головы, а на них возвышались великолепные, тяжёлые и развесистые рога, запрокинутые на спину. Вслед за северным оленем принцесса Хайлама кочевала на Север за отступающими ледниками. Хайлама и не жила оседло на стойбищах, а охотилась на зверей, стада которых передвигались в поисках ягельных гор на большие расстояния. В поисках добычи ей требовалось время от времени отдыхать. На миграционных тропах она наблюдала за зверями и на скалах оставляла зарисовки выразительных лиц оленят. Любила рисовать большие тёмные глаза, обрамлённые светлой шерстью, мягкие подвижные губы и легкомысленный розан - венчик кудрявых волос над широким лбом - меж маленькими рожками. Девушка примечала всё интересное, а рисунками передавала небольшие сообщения и записывала несложные рассказы о гигантских оленях. Мохнатые великаны, обитающие под вечными снегами, были так тяжелы, что проваливались в моховые болота по грудь. Их тропы создавали русла ручьев, и вода залила горные тундры. Идущие на водопой олени попадали в трясину. Громоздкие олени не могли из болота вылезти, так как стаи перелётных птиц садились на тяжелые рога и спину, тянули зверей вниз. Новорожденный оленёнок был безрогий и поэтому сам выбирался из болотной топи. Гигантский медведь, заметив одинокого олененка, охотился, приближаясь к сиротке. Бегая на двух задних лапах, хищник гонялся за уязвимым малышом. Верный принцессе пёс, отогнал ревущего зверя и лег рядом оленёнком. Девушка, поняла угрозу исчезновения оленей и что сиротка выживет и сохранится только в неволе. Отважная девушка спасла олененка, задаваясь целью приручить сиротку. Она минимально применяла простейшие приемы воспитания: рассказывала оленёнку таёжные сказки, угощала солью, привязывала, отпугивала диких вожаков и охраняла от лютых хищников. Сохраняя лучшие природные качества, училась управлять подросшим оленёнком и охотится верхом на пушного зверя. Сменялись сезоны размножения и отёла, и девушка постепенно переходила к стадному приручению животных, что дало началу возникновения таёжного оленеводства. Девушка разводила северных оленей для получения мяса, шкур, молока и для охоты на пушного зверя, в качестве ездового и вьючного транспорта. Северный олень обеспечил охотников всем необходимым для жизни в суровых условиях горной тайги. Прирученный олень не требовал загонного содержания, был способен круглый год сам добывать себе пищу, переносил очень низкие температуры и солнечную радиацию, осмысленно кормился на ягельных пастбищах, совершая длительные перекочевки.<br> | ||
| + | <span> </span>Сила, терпение и выносливость древних людей удивляла. На скалах рядом с оленями принцесса Хайлама изображала медведей и солярные знаки, спирали и полуокружности, точки и отпечатки ладоней связанные с чарами приручения животных. Олени рисовались вокруг кругов с точками-звёздочками внутри и расходящимися от центра лучами. Солярный знак, расположенный над человеческой фигурой подтверждал, что олени находятся под охраной человека. По границе ледяных полей в круговороте превращений олени с мамонтами, мускусными быками и зубрами мигрировали на зиму в теплые края, а медведь залегал в зимнюю спячку. Постоянно или временно обитающие хищные звери вымирали с животными, на которых охотились. Звери не смогли противостоять человеческой охоте, перемене климата и потери собственной добычи, на которую также охотились люди. Таёжные люди осваивали совершенные методы охоты на крупных зверей. Перемена зональности в период между холодным и тёплым периодами вела к изменению местообитания и временному сокращению численности зверей. В местах обитания редких видов принцесса по решению Законодательного Суглана вождей разных родов, создавала на базальтовых скалах несмываемой краской из красной охры основной документ о животных, которым грозило исчезновение. Красный цвет - оповещал опасность и оставлял на коже камня и в сердцах таёжников борозды. Посвященная принцесса созидала первую в своем роде Красную книгу в картинках - договор древних охотников с Хозяином гор по охране зверей. Наскальные рисунки считались первым таёжным соглашением по охране разнообразия зверей на всей горно-таёжной территории и запрет на торговлю редкими видами. Она отождествляла изображение двойников на гладких стенах с реальными зверями, чтобы повысить чудо действие, обеспечивая успех их охраны. Наскальные листы дополнялись в зависимости от случайностей с охраной редких животных и носили советующий характер. Наскальным окаменением на мёрзлых скалах, принцесса приговаривала бесчисленных свирепых и хищных зверей в мире отчаянья, через призрачное мгновение к вечной жизни.<br> | ||
| + | <span> </span>Девушка кочевала, охотилась, созерцала, отдыхала, и запаслась заговорами, оберегающими зверей, и этим мало чем отличалась от таёжных людей. У принцессы Хайламы были сильны представления о добром олене, сильном братишке медведе и других тотемных зверях с лунарными и солярными знаками. Рисунки она создавала не ради изящной ценности, а печать суеверного действия, обеспечивающего успех приручения и охрану оленей. Редкие и исчезающие виды зверей охранялись не только на территории племени, но и на всей площади их распространения. Рисунок был первым междуплеменным соглашением по сохранению животных. Поэтому ценность рисунка определялась передачей характерных повадок в живом образе и фиксацией примет и свойств зверей. Рисовался не только внешний вид, но и мифологические связи. Форма ступни медведя рисовалась на скалах, и чем больше на ней было когтей, тем важнее было место, обозначенное этим знаком. Таким образом, девушка пыталась привлечь внимание к той угрозе, которая нависла над животными.<br> | ||
| + | <span> </span>Повсеместное и круглогодичное преследование диких оленей овладевших секретами охоты привело к почти полному уничтожению. То, что не довели до конца люди, делали голодные волки, росомахи и медведи. В большинстве горно таёжных районах их оставалось единицы, что для такого стадного животного, как северный олень, уже само по себе было трагичным. С установлением соглашения по охране дикие олени были взяты под охрану. Договор, запечатлённый на скалах, повсеместно запрещал добычу оленей способами, позволяющими одновременно убивать большое количество животных и использовать моменты их бедственного положения. Запрещалась добыча петлями, самоловами, гоньба по насту и поколка на плавях в период миграций. В местах выпаса и отёла создавалась охранная зона. Добыча диких оленей разрешалась в ограниченные сроки для питания семей и в кризисных ситуациях отдельных ослабленных или раненых животных.<br> | ||
| + | <span> </span>Жизнь полная переживаний выражалась в мотивах приручения оленей, помещенная в разных удвоениях знаков времени и излагала целые истории, происшедшие с тотемическими предками в далекие времена перехода от почитания олицетворённых природных стихий к культуре жизни. Наиболее ярко сокровенные представления девушки об охране прирученных оленей отражались в наскальных рисунках. Благодаря культуре таёжного оленеводства люди старались удержать суровую жизнь. Искреннее желание сохранить живое оборачивалось созданием блистательных воспроизведений. В знак победы над дикими хищниками и стихиями, обладающими потаёнными силами - принцесса золотой охрой делала росписи на скальной гряде. Обитая в суровых условиях гор, прирученный олень приобретал крупное тело, покрытое густой и тёплой шерстью, длинные выносливые ноги, широкие копыта, мощные и ветвистые рога. Все это позволяло животным выживать, добывая ягель в снежных лунках, а при нападении хищников, преодолевать глубокий снег и преследования.<br> | ||
| + | <span> </span>Начало культуры охраны животных началось с обожания охотниками природы. Люди возвращали природе лучшее из того, чем пользовались, что брали у неё взамен. Почитания и приношение даров, охотников возвышали в ожидании удачи себе самим. Когда охотники перестали уважать природу и посмотрели на неё как на средство своего обогащения, утратилось самооправдание человека за приносимый животному миру урон. Столкновение Земли с небесными телами и всплески гамма-излучения, извержения вулканов, землетрясения, таяние ледников и зимы длиной в пару лет ограничивали распространение жизни на планете. Со временем бойкие травы сменили мхи, увеличилась толщина снежного покрова, что не позволяло животным зимой добраться до сухой травы. Места открытых пастбищ заняла тайга, в которой крупные животные обитать не могли. Сквозь утраты, рождения, сомнения и безразличие предрассудков со скал с письменами взирают несравненные мамонты, шерстистые носороги, лоси, овцебыки, зубры и маралы. Они беспечно бредут за извечным движением солнечных лучей по кругу Картины мира, доступной древнему человеку.<br> | ||
| + | <span> </span>С наскальных полотен в настоящее кричат северные олени и древние кочевые таёжные оленеводы-охотники на пушного зверя, словно загадочные дивные сущности таинственного, непостижимого разумом, сверхъестественного начала. Возможно, не узнать предназначение каждого рисунка, но задуматься и наслаждаться их первозданной красотой и непринуждённостью люди смогут многие тысячелетия. Изображения Красной книги таёжников, созданной на коже скалы, граничат с начальным символом развития письма. Они несут тепло воспоминаний, тонкую невидимую нить истории, на которой красной охрой ожила справедливая надпись об охране животного и растительного мира. Волшебство, заложенное в рисунки, отразило важные изменения в образе жизни и мышлении детей тайги населяющих центральную часть горной системы Восточных Саян. Их сердца знали, какой оставлен след, всплеск радости или потёк слезы. Не стирая в прошлое тропу, постарались всё прожить и в будущее сердца распахнуть.<br> | ||
[[Файл:Тофалария. Добрый дух оленей.jpg.jpg]]<br> | [[Файл:Тофалария. Добрый дух оленей.jpg.jpg]]<br> | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
<br> | <br> | ||
| − | [[Файл:Тофалария. | + | [[Файл:Тофалария. Оленный охотник 57.jpg.jpg]]<br> |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
<br> | <br> | ||
| − | [[Файл:Тофалария. | + | [[Файл:Тофалария. Ленты-Тайга 66.jpg.jpg]]<br> |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
== Сборник стихов == | == Сборник стихов == | ||
[[Файл:Тофалария. Золото льдов.jpg.jpg]]<br /> | [[Файл:Тофалария. Золото льдов.jpg.jpg]]<br /> | ||
<div class="references-small" style="-moz-column-count:2; column-count:2; -webkit-column-count:2;"> | <div class="references-small" style="-moz-column-count:2; column-count:2; -webkit-column-count:2;"> | ||
::: '''Солнечное злато ''' | ::: '''Солнечное злато ''' | ||
| − | * [http:// | + | * [http://letopisi.org/index.php/%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82_%D0%B8_%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8 Свет и тени] |
| − | * [http:// | + | * [http://letopisi.org/index.php/%D0%A2%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F._%D0%9F%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%B5_%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D0%B7%D0%B4%D1%8B Падающие звезды] |
| − | * [http://wiki.irkutsk.ru/index.php/%D0%A2%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F._%D0% | + | * [http://letopisi.org/index.php/%D0%A2%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F._%D0%9A%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D1%81%D0%BD%D1%8B Кочевые сны] |
| + | * [http://wiki.irkutsk.ru/index.php/%D0%A2%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F._%D0%97%D0%B8%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%B5_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5 Зимнее путешествие]<br /> | ||
::: '''Серебро луны ''' | ::: '''Серебро луны ''' | ||
| − | * [http:// | + | * [http://letopisi.org/index.php/%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0 Радость рассвета] |
| − | * [http:// | + | * [http://letopisi.org/index.php/%D0%9B%D1%83%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%B3 Лунный круг] |
| − | * [http:// | + | * [http://letopisi.org/index.php/%D0%A2%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F._%D0%90%D0%BC%D1%83%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B0_%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0 Амулета береста] |
| − | * [http:// | + | * [http://letopisi.org/index.php/%D0%A2%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F._%D0%92%D1%8B%D1%81%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%80 Высекатель искр] |
</div> | </div> | ||
[[Изображение:Тофалария. Олень. Брод. 2.jpg.jpg]]<br> | [[Изображение:Тофалария. Олень. Брод. 2.jpg.jpg]]<br> | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
== Книга "Ленточки странствий" == | == Книга "Ленточки странствий" == | ||
Версия 20:03, 21 декабря 2019
Событий череда на каменных скалах и след на сердце оставляли таёжные люди собирая в рисунках нашу память. Некоторые его образы волнуют, манят и кажутся странными, другие - суеверными, но все хранят секреты создания и загадки природы. Одним находятся объяснения, другие же лишь обрастают новыми рассуждениями, но каждый наскальный рисунок открывал таёжным охотникам завесу тайны над тем, чем жили предки в глубине времен, чему доверяли, на что надеялись, как представляли себе окружающий мир. На извилистых тропинках тайги судьбы в радости и невзгодах незаметно проходили мимо, оставляя начертанные знаки пути. В глазах поколений наследие добрых и отзывчивых поступков ради общей удачи изменяющие мир, приносящие счастье были важнее невнятных образов дикой жизни и страха небытия.
Отбросив сомнения, охотники создавали каменные страницы на скалах с пещерами в местах, где обязательно гуляло и откликалось многократное эхо в воздухе пустом. Древние люди понимали природу звукового миража, считая её проявлением неведомой воли Хозяина гор. Наскальные рисунки с изображениями бегущего северного оленя рисовали там, где звук искажался, и создавалось впечатление шума от копыт стада или звериного рёва. Эхо произносило слова, тихо и немножко печально. Сцены с оленями вписывались в природные явления - весенний гром или звуки порога быстро бегущей реки. Самая высокая часть розового утёса далеко вверху врезалась в чистое небо и выходила на восток, поворачивая вдоль реки в юго-восточном направлении. В щедро освещенной взошедшим солнцем скалы, и непроходимой половине, которая находилась в тени, художник располагал основное количество причудливых фигур зверей.
На наскальных изображениях краски не теряли свою яркость в дождь, грозу и бурю, благодаря минералам устойчивым к выцветанию на солнце. Для создания рисунков использовалась предназначенная для сверхчувственных целей несмываемая краска из древесного угля костра и охры, смешанные с жиром животных. Отпечатки ногтевых фаланг и ладони левой руки с узорами на пальцах, которые оставила художница на скалах в древние времена, принадлежали девушке. Основания для таких подписей, посредством отпечатков пальцев, были не конкретного нрава, а мистические. Считалось важным, войдя в соприкосновение с наскальным документом, включиться в него частицей своей личности, оставить на нём след своего тела. Знак в форме открытой ладони с пятью пальцами на защитном камне мог сделать девушку легендой. Некоторые следы прикосновения на охранной грамоте скалы, находились внутри оттисков сильной ладони вождя. Прозвище-титул, данное девушке художнице отцом было Хайлама и она была дочерью вождя кочевых таёжных охотников из племени «Чёрного гуся». Уважительное прозвище-титул для именования высших таёжных принцесс переводилось как «Драгоценная».
Жизнь таёжных людей в далёкие времена зависела во многом от успешной охоты на диких зверей. Современники принцессы Хайламы мамонты, овцебыки, шерстистые носороги, медведи и северные олени обладали сверхъестественной силой и исключительным могуществом. Они господствовали в окружающем мире и обеспечивали благополучие и удачу людям. Ледниковый период подходил к концу, и природные катаклизмы оттесняли с лица Земли этих гигантов. Основным объектом животного культа оставались красавцы тайги - северные олени. Возносили они свои благородные головы, а на них возвышались великолепные, тяжёлые и развесистые рога, запрокинутые на спину. Вслед за северным оленем принцесса Хайлама кочевала на Север за отступающими ледниками. Хайлама и не жила оседло на стойбищах, а охотилась на зверей, стада которых передвигались в поисках ягельных гор на большие расстояния. В поисках добычи ей требовалось время от времени отдыхать. На миграционных тропах она наблюдала за зверями и на скалах оставляла зарисовки выразительных лиц оленят. Любила рисовать большие тёмные глаза, обрамлённые светлой шерстью, мягкие подвижные губы и легкомысленный розан - венчик кудрявых волос над широким лбом - меж маленькими рожками. Девушка примечала всё интересное, а рисунками передавала небольшие сообщения и записывала несложные рассказы о гигантских оленях. Мохнатые великаны, обитающие под вечными снегами, были так тяжелы, что проваливались в моховые болота по грудь. Их тропы создавали русла ручьев, и вода залила горные тундры. Идущие на водопой олени попадали в трясину. Громоздкие олени не могли из болота вылезти, так как стаи перелётных птиц садились на тяжелые рога и спину, тянули зверей вниз. Новорожденный оленёнок был безрогий и поэтому сам выбирался из болотной топи. Гигантский медведь, заметив одинокого олененка, охотился, приближаясь к сиротке. Бегая на двух задних лапах, хищник гонялся за уязвимым малышом. Верный принцессе пёс, отогнал ревущего зверя и лег рядом оленёнком. Девушка, поняла угрозу исчезновения оленей и что сиротка выживет и сохранится только в неволе. Отважная девушка спасла олененка, задаваясь целью приручить сиротку. Она минимально применяла простейшие приемы воспитания: рассказывала оленёнку таёжные сказки, угощала солью, привязывала, отпугивала диких вожаков и охраняла от лютых хищников. Сохраняя лучшие природные качества, училась управлять подросшим оленёнком и охотится верхом на пушного зверя. Сменялись сезоны размножения и отёла, и девушка постепенно переходила к стадному приручению животных, что дало началу возникновения таёжного оленеводства. Девушка разводила северных оленей для получения мяса, шкур, молока и для охоты на пушного зверя, в качестве ездового и вьючного транспорта. Северный олень обеспечил охотников всем необходимым для жизни в суровых условиях горной тайги. Прирученный олень не требовал загонного содержания, был способен круглый год сам добывать себе пищу, переносил очень низкие температуры и солнечную радиацию, осмысленно кормился на ягельных пастбищах, совершая длительные перекочевки.
Сила, терпение и выносливость древних людей удивляла. На скалах рядом с оленями принцесса Хайлама изображала медведей и солярные знаки, спирали и полуокружности, точки и отпечатки ладоней связанные с чарами приручения животных. Олени рисовались вокруг кругов с точками-звёздочками внутри и расходящимися от центра лучами. Солярный знак, расположенный над человеческой фигурой подтверждал, что олени находятся под охраной человека. По границе ледяных полей в круговороте превращений олени с мамонтами, мускусными быками и зубрами мигрировали на зиму в теплые края, а медведь залегал в зимнюю спячку. Постоянно или временно обитающие хищные звери вымирали с животными, на которых охотились. Звери не смогли противостоять человеческой охоте, перемене климата и потери собственной добычи, на которую также охотились люди. Таёжные люди осваивали совершенные методы охоты на крупных зверей. Перемена зональности в период между холодным и тёплым периодами вела к изменению местообитания и временному сокращению численности зверей. В местах обитания редких видов принцесса по решению Законодательного Суглана вождей разных родов, создавала на базальтовых скалах несмываемой краской из красной охры основной документ о животных, которым грозило исчезновение. Красный цвет - оповещал опасность и оставлял на коже камня и в сердцах таёжников борозды. Посвященная принцесса созидала первую в своем роде Красную книгу в картинках - договор древних охотников с Хозяином гор по охране зверей. Наскальные рисунки считались первым таёжным соглашением по охране разнообразия зверей на всей горно-таёжной территории и запрет на торговлю редкими видами. Она отождествляла изображение двойников на гладких стенах с реальными зверями, чтобы повысить чудо действие, обеспечивая успех их охраны. Наскальные листы дополнялись в зависимости от случайностей с охраной редких животных и носили советующий характер. Наскальным окаменением на мёрзлых скалах, принцесса приговаривала бесчисленных свирепых и хищных зверей в мире отчаянья, через призрачное мгновение к вечной жизни.
Девушка кочевала, охотилась, созерцала, отдыхала, и запаслась заговорами, оберегающими зверей, и этим мало чем отличалась от таёжных людей. У принцессы Хайламы были сильны представления о добром олене, сильном братишке медведе и других тотемных зверях с лунарными и солярными знаками. Рисунки она создавала не ради изящной ценности, а печать суеверного действия, обеспечивающего успех приручения и охрану оленей. Редкие и исчезающие виды зверей охранялись не только на территории племени, но и на всей площади их распространения. Рисунок был первым междуплеменным соглашением по сохранению животных. Поэтому ценность рисунка определялась передачей характерных повадок в живом образе и фиксацией примет и свойств зверей. Рисовался не только внешний вид, но и мифологические связи. Форма ступни медведя рисовалась на скалах, и чем больше на ней было когтей, тем важнее было место, обозначенное этим знаком. Таким образом, девушка пыталась привлечь внимание к той угрозе, которая нависла над животными.
Повсеместное и круглогодичное преследование диких оленей овладевших секретами охоты привело к почти полному уничтожению. То, что не довели до конца люди, делали голодные волки, росомахи и медведи. В большинстве горно таёжных районах их оставалось единицы, что для такого стадного животного, как северный олень, уже само по себе было трагичным. С установлением соглашения по охране дикие олени были взяты под охрану. Договор, запечатлённый на скалах, повсеместно запрещал добычу оленей способами, позволяющими одновременно убивать большое количество животных и использовать моменты их бедственного положения. Запрещалась добыча петлями, самоловами, гоньба по насту и поколка на плавях в период миграций. В местах выпаса и отёла создавалась охранная зона. Добыча диких оленей разрешалась в ограниченные сроки для питания семей и в кризисных ситуациях отдельных ослабленных или раненых животных.
Жизнь полная переживаний выражалась в мотивах приручения оленей, помещенная в разных удвоениях знаков времени и излагала целые истории, происшедшие с тотемическими предками в далекие времена перехода от почитания олицетворённых природных стихий к культуре жизни. Наиболее ярко сокровенные представления девушки об охране прирученных оленей отражались в наскальных рисунках. Благодаря культуре таёжного оленеводства люди старались удержать суровую жизнь. Искреннее желание сохранить живое оборачивалось созданием блистательных воспроизведений. В знак победы над дикими хищниками и стихиями, обладающими потаёнными силами - принцесса золотой охрой делала росписи на скальной гряде. Обитая в суровых условиях гор, прирученный олень приобретал крупное тело, покрытое густой и тёплой шерстью, длинные выносливые ноги, широкие копыта, мощные и ветвистые рога. Все это позволяло животным выживать, добывая ягель в снежных лунках, а при нападении хищников, преодолевать глубокий снег и преследования.
Начало культуры охраны животных началось с обожания охотниками природы. Люди возвращали природе лучшее из того, чем пользовались, что брали у неё взамен. Почитания и приношение даров, охотников возвышали в ожидании удачи себе самим. Когда охотники перестали уважать природу и посмотрели на неё как на средство своего обогащения, утратилось самооправдание человека за приносимый животному миру урон. Столкновение Земли с небесными телами и всплески гамма-излучения, извержения вулканов, землетрясения, таяние ледников и зимы длиной в пару лет ограничивали распространение жизни на планете. Со временем бойкие травы сменили мхи, увеличилась толщина снежного покрова, что не позволяло животным зимой добраться до сухой травы. Места открытых пастбищ заняла тайга, в которой крупные животные обитать не могли. Сквозь утраты, рождения, сомнения и безразличие предрассудков со скал с письменами взирают несравненные мамонты, шерстистые носороги, лоси, овцебыки, зубры и маралы. Они беспечно бредут за извечным движением солнечных лучей по кругу Картины мира, доступной древнему человеку.
С наскальных полотен в настоящее кричат северные олени и древние кочевые таёжные оленеводы-охотники на пушного зверя, словно загадочные дивные сущности таинственного, непостижимого разумом, сверхъестественного начала. Возможно, не узнать предназначение каждого рисунка, но задуматься и наслаждаться их первозданной красотой и непринуждённостью люди смогут многие тысячелетия. Изображения Красной книги таёжников, созданной на коже скалы, граничат с начальным символом развития письма. Они несут тепло воспоминаний, тонкую невидимую нить истории, на которой красной охрой ожила справедливая надпись об охране животного и растительного мира. Волшебство, заложенное в рисунки, отразило важные изменения в образе жизни и мышлении детей тайги населяющих центральную часть горной системы Восточных Саян. Их сердца знали, какой оставлен след, всплеск радости или потёк слезы. Не стирая в прошлое тропу, постарались всё прожить и в будущее сердца распахнуть.
Содержание |
Сборник стихов
- Солнечное злато
- Серебро луны
Книга "Ленточки странствий"
В зерцале душ вселенной бездонный полог тёмно-синий, |
Книга "Ловец Солнца"
В добрый путь
Спасибо вам за прогулку. Русин Сергей Николаевич
